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--- wiki:wildnis [2025/05/07 07:07] – [Die Wildnis als Idyll] Norbert Lüdtke
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 Wildnis ist in Europa selten geworden, doch bis ins 15. Jahrhundert galt das Baltikum als //Große Wildnis// und war nur mit ortskundigen [[wiki:fuehrer|Führern]] ([[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]], [[wiki:leitsleute|Leitsleute]]) passierbar. Heute zählen nur noch kleine Teile Islands und in [[wiki:Fennoskandinavien|Fennoskandinavien]] dazu. Das Norwegische unterscheidet das bestellte Land (//innmark//) von den Weidegebieten (//utmark//) und der freien Natur (//villmark//). Der weitaus größe Teil der europäischen Wildnis liegt jedoch in Nordwest-Russland. Mehr als 90% der europäischen Wildnis bestehen aus [[wiki:tundra|Tundra]] und [[wiki:taiga|Taiga]]. Auch [[wiki:bush|bush]], Wüste, [[wiki:bergwelt|Bergwelt]] und einsame [[wiki:inseln|Inseln]] können Wildnis sein.
-»Urwald« ist biologisch betrachtet ein Primärwald, also unberührt von menschlichem Einfluss. Da aber ein solcher Urwald auch von [[wiki:tiere|Tieren]] gestaltet wird, gibt es ihn Europa nicht mehr, seit Menschen dort jagend die Tierpopulationen verändert haben und [[wiki:waldbewohner|Waldberufe]] ausübten. Die heute ältesten Wälder Deutschlands entstanden durch Naturverjüngung - also sich selbst überlassenem, zuvor jedoch genutztem Wald. Dazu zählen ein Wald auf der Insel //Vilm//, der seit 1538 unberührt blieb mit Eichen, Buchen, Ulmen sowie die »Heiligen Hallen«, ein seit dem [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 17. Jahrhundert|17. Jahrhundert]] unberührter Buchenwald in Mecklenburg-Vorpommern. Die neu geschaffenen »Urwälder« der Staatsforste sind weit davon entfernt, solche zu sein und sind aus betriebswirtschaftlicher Sicht eher eine Betriebsstilllegung mit dem status quo nach jahrhundertelanger intensiver Nutzung. Ein »Rewilding« führt erst nach vielen Jahrhunderten wieder zu einem urwaldähnliches Gleichgewicht, weil das hohe Alter der Bäume etwa bei Buchen erst nach 600 Jahren ein Klimaxstadium erreicht ((''Hansjörg Küster''\\ //Geschichte der  [[wiki:landschaft|Landschaft]] in Mitteleuropa von der Eiszeit bis zur Gegenwart//\\ C. H. Beck München  2013)).
+»Urwald« ist biologisch betrachtet ein Primärwald, also unberührt von menschlichem Einfluss. Da aber ein solcher Urwald auch von [[wiki:tiere|Tieren]] gestaltet wird, gibt es ihn Europa nicht mehr, seit Menschen dort jagend die Tierpopulationen verändert haben und [[wiki:waldbewohner|Waldberufe]] ausübten. Die heute ältesten Wälder Deutschlands entstanden durch Naturverjüngung - also sich selbst überlassenem, zuvor jedoch genutztem Wald. Dazu zählen ein Wald auf der Insel //Vilm//, der seit 1538 unberührt blieb mit Eichen, Buchen, Ulmen sowie die »Heiligen Hallen«, ein seit dem [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Ab dem 17. Jahrhundert|17. Jahrhundert]] unberührter Buchenwald in Mecklenburg-Vorpommern. Die neu geschaffenen »Urwälder« der Staatsforste sind weit davon entfernt, solche zu sein und sind aus betriebswirtschaftlicher Sicht eher eine Betriebsstilllegung mit dem status quo nach jahrhundertelanger intensiver Nutzung. Ein »Rewilding« führt erst nach vielen Jahrhunderten wieder zu einem urwaldähnliches Gleichgewicht, weil das hohe Alter der Bäume etwa bei Buchen erst nach 600 Jahren ein Klimaxstadium erreicht ((''Hansjörg Küster''\\ //Geschichte der  [[wiki:landschaft|Landschaft]] in Mitteleuropa von der Eiszeit bis zur Gegenwart//\\ C. H. Beck München  2013)).
 ==== Der Wald als Wildnis ====
-Wald und Wildnis gehören zu den [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raumvorstellungen]] und sind etymologisch nicht zufriedenstellend geklärt; vermutlich haben sie eine gemeinsame Wurzel ((''A. B. Kurit︠s︡yn''\\ PROBLEMY SEMANTICHESKOY REKONSTRUKTSII NA MATERIALE LANDSHAFTNOY LEKSIKI PRAGERMANSKOGO YAZYKA\\ [Landschaftsvokabular der altgermanischen Sprachen. Semantisches Feld `Wald´] S.161-184 in:\\ Типология   морфосинтаксических параметров. Материалы международной конференции «Типология морфосинтаксических параметров 2015». Вып. 2.—Москва, МПГУ, 2015. ил.Под редакцией Е.А. Лютиковой, А.В. Циммерлинга, М.Б. Коношенко. ISBN 978-5-4263-0293-8)), das Lateinische nennt es terra deserta, locus horroris in vasta solitudo `unbewohntes Land, schrecklicher Ort in wüster Einsamkeit oder "sylva hórrida". Auf jeden Fall war der Wald ursprünglich eine rechtsfreie Wildnis, ein [[wiki:zwischenraum|Zwischenraum]] zwischen befriedeten Gebieten für [[wiki:outlaw|Outlaws]] und [[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]], für Schmiede und [[wiki:stock_und_stab#Der Stab bei den Germanen; Seiðr-Stab, Gandr|Seherinnen]] ([[wiki:utiseta|utiseta]]), für [[wiki:skoggangsmenn|Skóggangsmenn]] und den [[wiki:man_of_the_bush|man of the bush]].
+Wald und Wildnis gehören zu den [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raumvorstellungen]] und sind etymologisch nicht zufriedenstellend geklärt; vermutlich haben sie eine gemeinsame Wurzel ((''A. B. Kurit︠s︡yn''\\ PROBLEMY SEMANTICHESKOY REKONSTRUKTSII NA MATERIALE LANDSHAFTNOY LEKSIKI PRAGERMANSKOGO YAZYKA\\ [Landschaftsvokabular der altgermanischen Sprachen. Semantisches Feld `Wald´] S.161-184 in:\\ Типология   морфосинтаксических параметров. Материалы международной конференции «Типология морфосинтаксических параметров 2015». Вып. 2.—Москва, МПГУ, 2015. ил.Под редакцией Е.А. Лютиковой, А.В. Циммерлинга, М.Б. Коношенко. ISBN 978-5-4263-0293-8)), das Lateinische nennt es terra deserta, locus horroris in vasta solitudo `unbewohntes Land, schrecklicher Ort in wüster Einsamkeit oder "sylva hórrida". Auf jeden Fall war der Wald ursprünglich eine rechtsfreie Wildnis, ein [[wiki:zwischenraum|Zwischenraum]] zwischen befriedeten Gebieten für [[wiki:outlaw|Outlaws]] und [[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]], für Schmiede und [[wiki:stock_stab#Der Stab bei den Germanen; Seiðr-Stab, Gandr|Seherinnen]] ([[wiki:utiseta|utiseta]]), für [[wiki:skoggangsmenn|Skóggangsmenn]] und den [[wiki:man_of_the_bush|man of the bush]].
 Odysseus irrte zehn Jahre in der [[wiki:wildnis|Wildnis]] des Mittelmeers umher. Im römischen Imperium war das nicht mehr denkbar, denn der Mittelmeerraum war durch Häfen und Schifffahrtsrouten erschlossen. Im //mare nostrum// waren die Ungeheuer vertrieben und an der Küste warteten keine Wilden, sondern die vertraute mediterrane Kultur. Und vom sicheren Hafen führten [[wiki:strasse|Straßen]] und Flüsse ins [[wiki:hinterland|Hinterland]].
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 Das Sehnen der europäischen Siedler richtete sich auf [[wiki:weites_land|Weites Land]] in Amerika, Afrika, [[wiki:Australien|Australien]], Asien. Dort blieb Wildnis real und erhielt neue Namen. Der Begriff *[[wiki:bush|bush]] verbreitete sich aus dem Niederdeutschen über Kanada und Südafrika bis Australien. //Bush// bezeichnete ursprünglich die pragmatische Sichtweise der Siedler auf das unbesiedelte (und oft nicht ackerbare) Land.
-Ihnen voraus ([[wiki:go_west|Go West]]) gingen im nördlichen Amerika die [[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]] und //[[wiki:trapper|Trapper]]// ((Film: Jeremiah Johnson (1972 USA Regie ''Sydney Pollack'') mit ''Robert Redford'' als Jeremiah und ''Will Geer'' als »Bear Claw« Chris Lapp)); Anfang des [[wiki:reisegenerationen#20. Jahrhundert|20. Jahrhunderts]] streiften noch 10.000 [[wiki:Mountain Men|mountain men]] durch die Rocky Mountains und bis heute halten sich //Mountain-Men-Vereine// in den USA.
+Ihnen voraus ([[wiki:go_west|Go West]]) gingen im nördlichen Amerika die [[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]] und //[[wiki:trapper|Trapper]]// ((Film: Jeremiah Johnson (1972 USA Regie ''Sydney Pollack'') mit ''Robert Redford'' als Jeremiah und ''Will Geer'' als »Bear Claw« Chris Lapp)); Anfang des [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#20. Jahrhundert|20. Jahrhunderts]] streiften noch 10.000 [[wiki:Mountain Men|mountain men]] durch die Rocky Mountains und bis heute halten sich //Mountain-Men-Vereine// in den USA.
 ==== Das Herz der Finsternis ====
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 Moderner und emotional aufgeladener erscheint das australische [[wiki:outback|outback]] mit wenig Menschen und kaum Infrastruktur. Ihm entsprechen die argentinische //Pampa// und das südafrikanische //veld//. Dort, //countryside//, überleben nur [[wiki:autarkie|autarke]] Gemeinschaften, Selbstversorger. Hier zeigt sich dann auch wieder die Angst. Wenn das //outback// gesteigert wird als [[wiki:never-never|Never-Never]] oder //middle of nowhere//, wenn Plätze bezeichnet werden als *[[wiki:world_s_end|World's End]] verbinden sich damit biblische Vorstellungen vom //[[wiki:tohuwabohu|Tohuwabohu]]//. Dabei ist richtige Wildnis eher friedlich, zum [[wiki:herz_der_finsternis|Herz der Finsternis]] wird sie erst, wenn die »Zivilisation« eindringt siehe [[wiki:tropenkoller|Tropenkoller]].
-Das Konzept von Wildnis wandelte sich im Laufe der Zeit: ''Odysseus'' kämpfte nicht gegen Naturgewalten, sondern gegen Ungeheuer, Abkömmlinge von Halbgöttern und Nymphen, die ihn becircten. Im [[wiki:reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalter]] trennte die Hecke Wohnplatz und Wald; die Heckenreiterin, die Hexe, war in beiden Welten zuhause. Erst in der Neuzeit wurde die Wildnis zum Feind. ''Kapitän Ahab'' und sein Kampf gegen [[wiki:Moby Dick |Moby Dick]] stehen beispielhaft dafür.
+Das Konzept von Wildnis wandelte sich im Laufe der Zeit: ''Odysseus'' kämpfte nicht gegen Naturgewalten, sondern gegen Ungeheuer, Abkömmlinge von Halbgöttern und Nymphen, die ihn becircten. Im [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalter]] trennte die Hecke Wohnplatz und Wald; die Heckenreiterin, die Hexe, war in beiden Welten zuhause. Erst in der Neuzeit wurde die Wildnis zum Feind. ''Kapitän Ahab'' und sein Kampf gegen [[wiki:Moby Dick |Moby Dick]] stehen beispielhaft dafür.
 ==== Städter und Hinterwäldler ====
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 ===== Verweise =====
-  * [[wiki:Literaturliste Wald und Wildnis|Literaturliste Wald und Wildnis]]
+  * [[wiki:literaturliste_wald_wildnis|Literaturliste Wald und Wildnis]]
   * → Ausstellungsliste [[wiki:ausstellungsliste_wildnis|Wildnis]]
   * → Ausstellungsliste [[wiki:liste_ausstellungen#Die Natur als Ziel der Sehnsucht|Die Natur als Ziel der Sehnsucht]]
   * ''Henri Rousseau''\\ //Le Lion, ayant faim, se jette sur l’antilope//.\\ Das Gemälde von 1905 zeigt vordergründig, wie ein hungriger Löwe genussvoll in eine Antilope beisst und verweist hintergründig auf die gegenseitige Bedingtheit von Opfer und Tätern und deren natürliche Wurzeln.